《世紀專欄》說說善惡必報的天理

文／撣封塵 《醒世恆言》卷二十詩云：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。勸君莫把欺心傳，湛湛青天不可欺。」這四句詩告誡人們：為善或為惡，到最後終究是會有報應的，只是有些來得早，有些來得晚而已。 「善惡必報」，又稱因果報應，是亙古不變的天理。善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。時候一到，必定要報。 老百姓對「善惡必報」也有其通俗明白的理解和表達，如「種瓜得瓜，種豆得豆」，「腳上的泡──自己走的」，「躲得了初一，躲不了十五」，「殺人償命，欠債還錢」，「來世我當牛做馬報答您的大恩大德」等等。 《西遊記》詩云：「人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私」。大意是說：人心生出的每一思每一念，天地都知道。善念善行或惡念惡行如果沒有報應，那麼天地就有私心了。 順便說一下，中國傳統文化中，「天」是「神」的代稱，因為神在天上。老百姓說的「老天爺」，其實就是指管人的神。 《增廣賢文》有云：「萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明」；「人間私語，天聞如雷；暗室虧心，神目如電。」這兩句話也告訴我們：「善惡必報」是以神的存在為前提的。對人間每個人的善惡，人看不見的，神會看得見。 《紅樓夢》第五回《飛鳥各投林》有云：「為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！」 理解「善惡必報」天理的誤區是甚麼？就是在時間段上只看人的這一生。然而，「善惡必報」這個天理有一個重要的因素，就是關照生命在時間上的永續性。所以，其應驗時間有三種形態：現時現報，即當時應驗；現世現報：即當時沒應驗，在當世的某一個時間應驗；來世報，即當世不報，等到下一世再應驗。也就是說，如果只看人的一生，是無法理解「善惡必報」天理的。 的確，現實生活中，人們會發現生前行過善事或做過惡事的人，直到去世也沒有得到善報或惡報，因此而否定「善惡必報」的天理。這是人的短視而得出的謬見。只有破開無神論強加給人的思維框框，才能理解「善惡必報」的天理。 真理是客觀的，是金剛不破的，問題出在我們自身，障礙來自於我們僵化了的觀念。 換個角度說，我們在世間看到的法律對罪犯的牢獄懲罰，其實已經是「善惡必報」的一種應驗方式了。如果法律懲罰不足以平衡罪犯的惡行怎麼辦？那還有別的辦法，下一輩子接著來。再還不完怎麼辦？不是還有地獄嗎？地獄是為誰準備的？不就是為了進一步懲罰餘惡未盡的大壞蛋嗎？在那裡，閻王殿先過堂，所犯罪惡斑斑在冊，問罪畫押，分毫不差。欠甚麼還甚麼；犯甚麼罪，受甚麼罰。如果此人罪大惡極，以致十惡不赦，地獄裡的萬般懲罰也不足以消除其罪惡，那就會被打入深不可測的無間地獄予以徹底銷毀。 反之，那些庇佑生民的覺者、神仙，那些為萬民開盛世的明君、忠臣、良將，千秋萬代受人廟堂祭祀與香火供養，不正是善有善報的見證嗎？ 「善惡必報」是天理，一人相信，則一人幸甚。全民相信，則舉國幸甚。轉載自「明慧網」