拜習會用詞 台灣失缺主體價值

大陸國家主席習近平啟程赴美，15日將與美國總統拜登舉行會晤。台灣媒體、輿論和學界習慣稱之為「拜習會」，認為自然而然、理所當然；如果用了「習拜會」，可能還會被誤以為是來自大陸的用法，從而避之唯恐不及。

「拜習會」儘管在使用上「無意識」，但其實反映了台灣社會的意識形態價值觀。就跟「美中」這個詞一樣，早年台灣多半使用的是「中美」，但隨著「去中國化」和「台灣主體意識」抬頭，自居為「台」，並把「中」棄位給了大陸，故而「美中」的用法逐漸大行其道。

無論在外交或中文上，用詞先後順序都是有講究的，既代表親疏遠近，也象徵主體位置。尤其在兩岸關係如此敏感的議題上，台灣勢必錙銖必較，大陸稱「汪辜會談」，台灣就得稱「辜汪會談」；大陸稱「習馬會」，台灣就得稱「馬習會」。

用詞同時展現的也包括史觀認知。如今「戰後」取代「光復」，「日治」取代「日據」，事實上背後都有官方意識形態建構的斧鑿斑斑，只是多數使用者難以察覺，有時還擔任起「糾察隊」，四處指正別人不得使用「光復」與「日據」，否則就等於不夠「中立客觀」，或者指責為「黨國餘孽」。但跟隨日人史觀，台灣「主體」又何在？

因此，台灣社會琅琅上口的「拜習會」一詞，與「美中」乃一體兩面，意味著對「中國」的抗拒，以及對「美國」的親近，甚至還帶有「唯美是從」的意味。如同近期的國際焦點，世界上許多主要城市掀起了聲援巴勒斯坦的大規模遊行集會，唯獨台灣官方依舊跟著美國走，彷彿看不到以色列尼坦雅胡右翼政府對迦薩的非人道暴行。故而眾人言必稱「以巴」，台北101為以色列受害平民點燈祈禱，巴勒斯坦受難者卻得不到「同等待遇」。

台灣重視「主體性」，但往往只在遇到中國大陸時，才突然義正詞嚴、斤斤計較。台灣不應該透過對美國的附庸來體現「主體」，「拜」優於「習」、「美」先於「中」，無形中也流露出台灣的價值選擇。近8年來，民進黨政府「一面倒」親美，兩岸關係跌落谷底，甘於充當美國遏制中國崛起的「台灣牌」，結果只讓台海溫度越升越高。

「外交才子」錢復先生的高見之一，即「兩岸關係位階高於外交」，可說是台海和平穩定的「定海神針」，有利於台灣便可謂是「主體價值」，那麼使用「習拜會」、「中美」又何妨？用詞得以改變，也就表示思維得以解放，一旦看兩岸、看世界的角度不一樣了，台灣何去何從的難題，或許就不會再是夜夜糾纏惱人的夢魘。

（作者為《香港01》駐台灣首席記者）